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问题：神父你好，我的父亲和爷爷一样有血管阻塞，祝圣房子之后家里人都生病了，连续一个月。我确实感觉不到主的圣意。现在我父亲的身体还正在康复当中。因为孩子的事情，我最近在祈祷中，感觉枯燥乏味，内心不安。所以，我想问的是：如何辨别神枯和神慰，在神枯和神慰中如何回应主的爱？ 

方济神父：

 “神枯”和“神慰”都是灵修上的词汇，所以指的都是灵修生命上的状态，而不是指人在情绪上的。

“神慰”

灵修生命上处于“神慰”状态里的人，内心激动，对于天主燃起了炎炎爱火。在这种爱火的催迫下，处于神慰中的人就喜欢祈祷，心里被各种善情充满，而且不怕牺牲。他愿意一心依靠天主，愿意为了天主的光荣而工作，愿意修德行善，以天主为自己生活行动的最终目标。对于受造物的态度，也是感觉受造物本身并没有可爱之处，只是为了帮助人更爱天主。另外呢，处于神慰中的人也会因为痛恨己罪，或因为耶稣基督的苦难，或是因为其它与事奉天主直接有关的事，而热泪盈眶，甚至流泪。他的心里被超性的信德、望德和爱德充满。他会向往和追求天上的事物和灵魂的得救，内心当中有喜乐，灵魂上是宁静和平安的。精神神面貌上呈现出来的是兴奋和愉快。

通常情况下，在参与了避静或教会里的学习之后，或是办了妥当告解之后的人都会处于神慰之中。而在这种状态之下，我们也要保持警惕，常发谦逊的心，不要因为沉浸在甜蜜之中而自高自大。我们应当时常提醒自己，神慰是天主的恩典，并不是我们本身的功劳挣来的。在神慰当中的人，更要致力于修德前进。以上就是对处于”神慰“中的人生命状态上的简单描述。

“神枯“

与”神慰“相反的就是”神枯“，也称之为“神愁”。这是灵修生命中的晦暗时期，漫无目的，内心的平静与安宁被各种骚乱所打搅。这就使处于此种状态中的人容易失去信心，没有办法保持希望，也没有分享爱情或去爱的渴望，感觉到整个心灵是懒散的、冷淡的、愁苦的。当然，在祈祷或工作时，处于神枯中的人也会感觉无精打采、淡泊无味、忧愁烦闷，各种诱惑也是接二连三地一个接一个。所以，他的整个心神是混乱的，心里面没有圣神的光照，也没有善的思想。感觉找不到天主，也找不到来自天主的的安慰。既在祈祷时没有安慰，心里面也就不想热心起来，也不想修各种德行。面对心里所感受到的极大的苦楚，“神枯”中的人也想摆脱这种生命状态，但许多时候也不知道该如何去做。

正确定看待“神枯”

但是，“神枯”在灵修的进程中是一个非常重要，同时也是必须经历的一个过程。这就像我们每个人在长大时，随着年龄的增长，都会经历磨难一样。这些磨难会使我们变得更加坚强。在神枯中坚持下来之后，人的灵修境界会得到提升，可以说是“更上一层楼”。教会里的圣人们都是经历过神枯的考验，在圣德上变得成熟。比如印度的德肋撒修姆姆有十几年的时间都活在神枯的状态里。圣女小德兰在生命最后的几年里，也是生活在神枯里。圣经上记载描述耶稣的痛苦时，祂在十字架上时痛苦地喊说：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”（谷15：34）这也是神枯的一种体现。要想在灵修上有所成长，神枯是必须要经历的一个阶段。在神枯中的坚持就尤为重要。

神枯中可以做的

灵性生命上处于神枯中时，首先需要查看这是不是由于自身原因造成的。比如说，由于自己的冷淡，疏忽照顾灵魂的需要，在做应当做的神业时，经常心不在焉，分心走意。或者说，在顺境中享受天主的恩典时，忘记感恩，因而变得疏忽大意和懒惰。对天主的恩宠不知如何利用，以至于浪费，就像旧约中以色列子民一样。当他们抱怨没有肉吃时，天主给他们降下鹌鹑肉。但是他们却犯了贪饕的罪过。当他们抱怨没有东西吃时，天主给他们降下玛纳。他们却不听从梅瑟传达的上天的信息，在安息日依然去收集，因此惹怒了天主。这些都可能成为“神枯”的原因。那如果是因为自己的原因的话，就要及时做调整、改正，有必要时还要领受和好圣事。

如果说反省之后，发现并不是因为我们自身的原因造成的。那首先，我们还是要怀着谦逊的心，在天主台前承认自己的软弱。可以用类似于耶稣在山园祈祷的话来求天主，求天主免去这神枯的状态，但不要随我们的意愿，但随祂的圣意。

其次就是要坚持祈祷。我们在神枯中时，要振作精神，不要失去勇气，也要避免改变主意或作出重大的决定。不要改变或减少在神枯之前做的善工、敬礼、或神业计划，等等，而要继续做好自己责任之内应该做的事，坚持去做，甚至做得更多，更频繁。《神操》上说：“在神枯时千万不要改变主意，却要坚强的持守这次神枯之前，或是上次神慰之时，所定的志向和决心。因为在神慰时领导、指导我们的是善神，而在神枯中却是恶神。随着恶神的主意，绝找不到正确的道路。”（《神操･分辨》，甲组，第五条）比如说，在神枯中，一个人很不容易跪着念完一串玫瑰经，为了向神枯反攻，战胜诱惑，应该在跪着坚持念完一串玫瑰经之后，再延长些时间，再加念些经文。这样，我们就能除去灵修生活中的冷淡、懈怠、疏忽，也可以使天主看见我们谦逊的心，相帮我们驱除诱惑，赐下神慰。另外，很重要的一点就是，当我们处于神枯中时，可以咨询有经验的神长，询问他们的建议。 

最后呢，想用圣依纳爵说的话来结束今天的分享。他说：“天主虽然收去了神慰，收去很多的热忱、蓬勃的爱情、有力的宠佑，却仍留给人为永远得救所足够的圣宠。因为我们在神枯中，仍旧有戒恶行善的能力。天主也仍旧把寻常的宠佑赐给我们，所以我们总不可灰心失望。甚至我们在神枯中能有那足够抵抗一切仇敌的圣宠，我们能做很好的事。”因为神枯（考验）中所做的善工要比在神慰（顺境）中做的，在天主眼中更弥珍贵。

要查看这是不是由于自身原因造成的。比如说，由于自己的冷淡，疏忽照顾灵魂的需要，在做应当做的神业时，经常心不在焉，分心走意。或者说，在顺境中享受天主的恩典时，忘记感恩，因而变得疏忽大意和懒惰。对天主的恩宠不知如何利用，以至于浪费，就像旧约中以色列子民一样。当他们抱怨没有肉吃时，天主给他们降下鹌鹑肉。但是他们却犯了贪饕的罪过。当他们抱怨没有东西吃时，天主给他们降下玛纳。他们却不听从梅瑟传达的上天的信息，在安息日依然去收集，因此惹怒了天主。这些都可能成为“神枯”的原因。那如果是因为自己的原因的话，就要及时做调整、改正，有必要时还要领受和好圣事。

如果说反省之后，发现并不是因为我们自身的原因造成的。那首先，我们还是要怀着谦逊的心，在天主台前承认自己的软弱。可以用类似于耶稣在山园祈祷的话来求天主，求天主免去这神枯的状态，但不要随我们的意愿，但随祂的圣意。

其次就是要坚持祈祷。我们在神枯中时，要振作精神，不要失去勇气，也要避免改变主意或作出重大的决定。不要改变或减少在神枯之前做的善工、敬礼、或神业计划，等等，而要继续做好自己责任之内应该做的事，坚持去做，甚至做得更多，更频繁。《神操》上说：“在神枯时千万不要改变主意，却要坚强的持守这次神枯之前，或是上次神慰之时，所定的志向和决心。因为在神慰时领导、指导我们的是善神，而在神枯中却是恶神。随着恶神的主意，绝找不到正确的道路。”（《神操･分辨》，甲组，第五条）比如说，在神枯中，一个人很不容易跪着念完一串玫瑰经，为了向神枯反攻，战胜诱惑，应该在跪着坚持念完一串玫瑰经之后，再延长些时间，再加念些经文。这样，我们就能除去灵修生活中的冷淡、懈怠、疏忽，也可以使天主看见我们谦逊的心，相帮我们驱除诱惑，赐下神慰。另外，很重要的一点就是，当我们处于神枯中时，可以咨询有经验的神长，询问他们的建议。 

最后呢，想用圣依纳爵说的话来结束今天的分享。他说：“天主虽然收去了神慰，收去很多的热忱、蓬勃的爱情、有力的宠佑，却仍留给人为永远得救所足够的圣宠。因为我们在神枯中，仍旧有戒恶行善的能力。天主也仍旧把寻常的宠佑赐给我们，所以我们总不可灰心失望。甚至我们在神枯中能有那足够抵抗一切仇敌的圣宠，我们能做很好的事。”因为神枯（考验）中所做的善工要比在神慰（顺境）中做的，在天主眼中更弥珍贵。